العبارة من بديع عبارات المصنف رحمه الله ( 1 ) . ومنها ما قاله عند شرح كلامه أيضا ( وخفاء الجدران ) : وقد اشتملت هذه العبارة الفائقة على أكثر مباحث السفر مع شدة الاختصار ولزوم البلاغة ( 2 ) . ومنها ما قاله عند شرح كلامه أيضا ( وللكلام كذلك ) : وهو معنى رشيق ( 3 ) . والشهيد الثاني مدحها أيضا في عدة موارد من شرحه ، ففي مقدمته قال : فهذه كلمات قليلة مشتملة على فوائد جليلة ، علقتها على الرسالة الشهيرة السائرة في الأقطار مسير الشمس المنيرة ، المشتملة على فروض الصلاة العينية ( 4 ) . وقال : واعلم أن هذه العبارة البديعة قد اشتملت على أكثر أحكام الاستنجاء ، ونحن نشير إلى ما دلت عليه منطوقا ومفهوما ( 5 ) . وقال : وما أبدع هذه العبارة وأجمعها ، وكم لها نظائر في هذه الرسالة قدس الله روح واضعها ( 6 ) . وقال : فهذه نبذة من أحكام صلاة السفر وجملة من شروطها ، وقد أدرجها المصنف في هذه العبارة الجليلة ، المشتملة على الألفاظ الموجزة الجزيلة ، الآخذة بمجامع البلاغة ومعاقد الفصاحة ( 7 ) . والشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي قال في شرحه : والعبارة على هذا المعنى من السداد والمغنى طبق المراد لوجازة اللفظ وإصابة المعنى ، وذلك من محاسن الرسالة التي تميز بها عن مؤلفاته ( 8 ) . شروحها وحواشيها : لها عدة شروح ، وعليها عدة حواش ، بعضها سماها مؤلفوها بأسماء مستقلة ، والبعض الآخر سميت ب‍ « شرح الألفية » و « حاشية الألفية » . نذكر ما تعرفنا عليه ، والذي أشار إليه الشيخ الطهراني في موارد متعددة من ذريعته :

--> ( 1 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 219 . ( 2 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 253 . ( 3 ) : شرح الألفية ( رسائل المحقق الكركي ) 3 : 312 . ( 4 ) : المقاصد العلية : 3 . ( 5 ) : المقاصد العلية : 146 . ( 6 ) : المقاصد العلية : 150 . ( 7 ) : المقاصد العلية : 222 . ( 8 ) : شرح الألفية ( مخطوط ) ورقة : 58 .